焰频颤急；

焰象扭曲；

出现“不合当前记忆结构”的异图。

其中两图频象隐现吐蕃文字及山魂图印，频象浮现“逆塔”、“沉帛”、“裂桥”之词。

—

梦象初解显示：可能预示吐蕃将于春末对焰梦制度施加“象频破解术”干预。

即：

用其自造梦频结构反向输入焰频系统，制造梦象混乱、象义扭曲、政用干扰。

—

沈茉凌第一时间召集“焰频防御会”。

斐如意提出：“此为‘梦频术战’之初现，焰梦不再只是和平通识工具，需建自卫体系。”

—

梦际司设三项防护制度：

频源溯检制：所有高等级梦图上传前强制三段溯源，防止梦频投毒；

象义模糊判别机制：系统自动侦测是否有意图制造象义歧义之频纹；

梦频防卫协议：与信使梦国联合设“焰频不干约”，列梦频为“文化中立层”。′1-3\3,t·x_t..?c/o.m′

—

通义院随即遣“梦象外交特使团”奔赴西域，以焰梦之名通吐蕃之梦频长老，意在和解未发之事。

—

吐蕃回信极简，仅一帧帛：

图中雪山之巅，一塔倾，一焰反，一手自塔中伸出，握住一段已燃帛。

帛下焰词：

“你若只为自己梦，那么，你便不听我们梦。”

—

焰议厅沉默。

沈茉凌在帛上题：

“梦频既通天下，亦当听四方。”

—

最终，焰频通义院决定：

接纳吐蕃自设“魂梦制度”为独立象系；

通义塔设“频象兼容机制”；

吐蕃梦象可经中频译后共议，不强纳义频塔统一频轨；

设立“焰象解释并存权”，各国可保留象义原文。

—

此举，被史称为：

“焰纪第一次象权对等协议”。

—

焰辞纪元元年三月，随着焰梦制度步入大唐律章边际，各地士子、辞官、隐者与志士开始自发绘梦、观梦、评梦，并结社修撰梦频之书。

此风潮，被史称为：

“焰志运动”

—

首批“梦志社”成立于洛阳、长安、会稽、江陵、益州五地，号称“五志社”。

其宗旨皆非为朝政而议，而在于“以焰写心、以梦为志”，主张：

梦频非权器，而是百姓内叙之书；

焰图虽浮，但真意如骨；

焰志应存无官之梦、无名之念、无声之史。

—

其中以洛阳“灵焰志社”最为活跃，集聚百余名青年辞士与梦童绘者，定期焰会，互呈梦图。

—

其领志者名叫元景行，年仅二十六，原礼部贡生，弃官不仕，因幼年曾有一焰梦图被义频塔误判为伪，终生记之。

他手录《焰志草纲》卷一，开篇即题：

“梦频可伪，但心意不可伪；焰象或错，但情感不欺。”

—

他倡议建立“焰志十目”制度：

真感目：梦象是否出自真实情绪；

异识目：梦象是否带有异见或未述之感；

溯心目：梦频是否揭示过往心创；

托象目：梦象是否承载隐义；

忆频目：梦是否与记忆频轨重合；

共频目：梦是否曾被他人共感；

缄梦目：梦主是否无力言述；

弃声目：梦是否因身份而未被听；

弃史目：梦象是否补遗史实遗漏；

无名目：梦主是否未署仍自存其焰。

—

沈茉凌听闻此社，命焰使赠其三帛焰帛，用以藏志。

并题语：

“梦之真，不在于被谁听，而在于梦主是否敢说。”

—

与此同时，民间也出现大量焰童梦图以诗配焰，如：

“十里荷塘梦不醒，一帧浮焰作心声。”

“母不识吾念，焰来书于帛。”

“昼言非我，夜梦即我。”

—

此类文字梦频被通义院择优存录，称为“梦志副