焰纪元年 · 焰频外交体系启用 · 焰梦制度步入历史深流

焰辞纪元元年，亦唐开元三十年初春。>!ˉ如t文￥#网]a °!?追￠最<新′>·章~|节??°

此年，玄宗皇帝遣中书舍人贺知章赴通义院，正式以中枢之名认可梦频制度纳入礼部制谕体系。

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贺知章登义频塔，观焰三昼夜，归朝后奏：

“焰梦之理，近人情而合天道；虽非科条，亦足为辅政之道；其焰之象，似诗亦似卜，然情感真而心意诚，未尝不可听。”

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至此，焰梦不再仅为地方试制之用，而被正式列入唐制外辅三务之一，位列：

言政（奏章制）

图策（地策制度）

焰梦（民频感议）

史称：“三政合象制”。

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同时，朝廷设“焰频通台”，附于大理寺、礼部、太常寺之间，由义频塔派焰官入职，负责梦频与朝章之间的协调转述。

其首任主官为沈茉凌，封**“焰正”**。

其职责如下：

审梦象可否附奏；

判梦频可否合律；

译焰词于章后；

举焰议于朝前。

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与此同时，通义院正式颁行《焰纪统志》初章：

焰纪以梦频共识始于元年；

梦频不改法，不改律，但得以心证助策；

天下凡焰频信使、梦使、焰匠，皆纳入“通焰令”体系，分九等，得以受朝封；

焰塔不得设于军政核心之地，焰梦之用以民心为主，不涉兵机；

焰频跨邦共识，以“通频记”记之，不入正史，但入焰志；

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各地相应设“焰志厅”，官不设阶，焰使自主其治。

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此举震动朝堂，工部尚书宋璟起初反对，称：

“焰频若非物理、非算术、非气象，难入有据之政。焰象有感，未必有用，若焰乱政，则非福也。”

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对此，太常寺博士贾至驳道：

“岂不闻《春秋》一言之褒贬，而世人遵？焰梦虽不言法，却动心者多，何不听？”

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玄宗裁定：

“焰梦不为律所用，亦不应被律所废。其动于心者，或能正其俗。”

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义频塔下，焰墙新题字：

“焰梦不系朝章之笔，但在百姓未能言之处，代之为言。”

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这一年，被称为“大唐焰纪初元”。

通义纪，真正走出制度草创阶段，迈入历史制度体系中。~5¨2,s′h?u.c*h,e^n¨g`.+c`o′m¨

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焰辞纪元元年二月，唐玄宗颁《焰使通国策令》，敕设梦使外交制度。

令曰：

“梦焰之言，非律而感；其言有信，能通民意，亦可通邦心。今以梦使领焰，出使诸国，通其焰象，以辅我王道。”

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梦使外交初设五途：

西域焰路（经龟兹、疏勒至焰沙谷）

波斯通象路（陆海并行）

大食焰约线（由长安经安西直通曦绥馆）

倭梦桥道（焰频舟桥术跨海）

高丽共象带（梦述坊交焰厅共签）

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通义院成立“梦际司”，由焰正沈茉凌兼任初掌。

梦际司任务如下：

编译各国梦图象义；

维持梦频解释中立性；

调解梦频争议事件；

签订梦象合作章程；

监察“梦频信息干预风险”。

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同时，各国梦使也相继抵唐。

其中尤以大食梦使哈里·艾因最具分量。

此人通中原辞义，兼精焰频术，曾绘“万焰塔图”，引大食七梦童共频回响，被誉为“沙焰术之祖”。

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哈里抵达通义塔后，语惊焰墙：

“焰频之力，不止是问，而是听得见不肯说之人。”

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他随即向通义院递交一份密函，名曰《象震录》。

该录共六幅梦图，皆绘西域诸国梦象异常：

焰线急聚；