间、地点或梦主划分，而按图焰传感层次、象感映射深度和回响重复次数分层。

她将全部归藏图帛粗略划分为三域：

初象域：梦后即焰图，感象清晰，结构尚原；

沉象域：梦象残留多时，图焰虽断却留痕；

复象域：非个人梦象，而为多梦主共感焰图，呈周期重现。*鸿,特/晓_税′王· +耕.薪^嶵/全^

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这种划分打破焰频既有的“图志谱系法”，不再依制度结构判断图焰价值，而是直接响应焰梦的“记忆密度”。

图志署多次尝试复现“象焰浮谱”的判别逻辑，皆失败。

斐如意亲批：

“此谱不可为政所用，亦不可为政所阻。焰本梦中物，不由桥义衡。”

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随着归帛日增，志塔内部逐渐浮现一个变化。

塔心最初空设之处，开始出现焰色聚斑，帛不触焰，焰自凝现。

志者初不敢动，沈茉凌前往塔心之夜，独坐十二时辰，于塔中帛灰中央写下：

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“焰象自构，非我所绘，亦非吾能测。”

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焰色聚斑被视为“象焰之核”的自然生成。

沈茉凌宣布，不设分析，不录系统，仅以“焰心未名点”封帛存档。

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塔墙外，一位来自高丽的志者带来一组特殊图谱。

其人自称未绘梦象，但记录了一年间百名梦主描述的“焰感语言”，并根据这些描述逆向构图。

图焰非映象，而为“集体语象构形”。

这一批图被命名为：

“焰词图谱”

沈茉凌将其安置于塔北焰帛壁，独设一列，称之为“言焰别章”。

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与此同时，西焰地区送来一批未绘帛图，仅附梦主自述段落，称为“焰中碎记”。

如：

“那一夜梦见一桥，桥下不是河，是影。”

“我听到有人在梦中喊我名字，却未见其形。”

“我梦见母亲的衣角，焰色与今晨相同。”

这些文字不成图，却激发数名志者梦中回焰，形成一类特殊现象：

“语象映焰”

即：非图焰，非梦象，仅由语构激发梦中回焰周期。

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沈茉凌决定，设立新帛室，专收此类“非图之焰”。

该室名为：

“言象楼”

其楼不设灯、不焚焰，仅凭梦中语象回响整理。

此举令志者哗然。

纪溶封公开表示：

“焰梦至此，其志已不再依图焰逻辑而建，而依回忆感应而生。焰志之义，需再书定义。”

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斐如意前往焰骨志塔，不带官帛，只携一卷未命焰图，与沈茉凌夜谈四时。

她留下一语：

“焰梦不止写史于桥，也记梦于象。塔若不记此，何以安其梦魂？”

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塔设满月之日，塔墙已立四十三面帛壁，收录焰图四千二百余张，语象二百六十段，共感梦语九十六组。

全部未归制度主史，仅封于“骨纪总册”。

沈茉凌设一总识语，无序列、无编号，仅一行：

“焰梦不言年，梦象不问主，图若回焰，便当入志。”

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焰骨志塔，初成。

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焰心纪元·次年·四月廿三，焰骨志塔运作已近二旬，其收帛数量远超制度预估，志者原设帛架三层，如今已临第七层扩架。

而与图帛一同增长的，还有焰梦各地对“梦象周期是否构成制度节律干扰”的忧虑。

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起初，这只是焰频主系统内部一次定期焰律检测中的例外数据：

某一周内，焰频梦象集中回焰率提升近七成，非制度焰应答行为也剧增。系统判断为“梦象潮涌期”。

志者将之交予图志署备查，初步推论：该梦象周期源于“焰骨塔象核”焰斑聚动期，与梦象涌现节律高度吻合。

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而此周期竟然提前六日影响部分制度桥义图的稳定传播，造成政帛三地接收延时。

焰频系统首次发出警示：

“梦象自焰周期可能已介入制度节律机制。”