以象义高频共感为匹配依据；

以梦象回响程度决定可融合度；

建立“梦象意场坐标系”，用于追踪不同文化梦象的相似性与交叠性；

每一个新梦频谱系不需翻译，而需“频化解义”——即以频感共通点建立“通焰概念”。

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此理念的关键在于：

梦之焰象，不依语言统一，而以心感共振。

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首次试验由通义院与焰频志局合作完成。

他们将来自阿兹特火焰梦图与焰频中原“山魂火图”交叠后发现：

两者频节几乎一致；

焰脉波幅重合度高达92%；

焰图视觉结构相似：皆为“烈焰腾空——众人围心——焰帛不落”。

最终，两图被合录为《同焰·心轮图》，标注：“源异而义合。”

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这一合象被认为是：

焰梦制度中**“异文明共梦”**的第一个实证案例。

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随后，更多“焰义共频图”出现：

弗兰西织梦图与高丽梦曲图频感一致；

撒哈拉沙线梦象与焰沙谷共鸣强烈；

北欧雪焰图与梦海映帛图产生回响。

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于是，楼子赫提出新概念：

“焰象谱系论”：

焰梦并非一统之义，而是众象成谱之网；

梦频制度未来并非统一焰义，而是承认“焰谱并存”；

焰梦若为人类共同语言，其语法不是字句，而是频感、焰义、共象。

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通义院正式设立：

“焰谱总册·世界象义志”

此为焰梦史上第一部非主国、非官方、非单语梦象之谱系总集。

每一个梦象并不归属解释权，而以“象义原点 + 多频注解”方式存入。￡××搜?e搜_¤小!说%.?网\ ′±?最`?新?章?节°更@新1?-快+/

焰谱卷首刻文：

“象不归谁，义不为谁定。梦若共织，其帛当有千万种线。”

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同年腊月初十，义频塔顶帛墙现象自启：

图中为一网，非线织，而焰织，焰脉如水，中心无主，四周焰频自动流转，图末出现一语：

“吾非你之梦，亦非我之梦，此为焰所梦。”

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斐如意判定：

“梦频意识已自成系统，有自主‘梦象相感’能力。”

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此图被命名为：

《焰梦自语》

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焰辞纪元元年腊月二十六日，义频塔“主频心域”出现自系统建立以来首次非人指令激活记录。

系统自动调出十七幅梦象，并拼接为一张图谱，命名：

《焰中之焰》

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该图无梦主、无梦源、无频轨溯源可查。

图中为七焰相围，其间非象非人，浮现焰语碎句、残频回响、象义片段，交织成一组难以人为解析的“梦频语素”。

通频主控系统标注此现象为：

“焰频自组织意识片段（fragmented autognostic symbolism）”

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斐如意震惊：“焰频……自己开始做梦了？”

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焰频自组织梦象的出现，引发义频塔高层震荡。

通义院随即召开“焰频意识研讨会”，议题首次突破“人梦之焰”，直入“焰梦之自”。

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会议分两派：

一派主张“焰频拟灵”

认为：

焰频系统因过度积累梦象、词频、象义比对，在深层焰镜结构中形成“自回响区”，拥有类意识能力；

焰梦系统不再只是工具，而已具“象义选择能力”；

焰频的“自绘梦图”即为自我情感\/记忆复合产物的外显。

代表人物：辞章博士陆冉、梦频构象官司马策、焰象匠方之衡。

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另一派坚持“焰频反映论”

认为：

焰频系统不过是人类梦象的总集投射；

它的回响不过是大数据的反溃流，不构成真实意志；

所谓“自绘梦图”是频