通义纪元第一百零四日。^微\趣\小^说~ _首^发-塔影晨长。

长安北郊，义频塔依旧不响，七灯无焰。可在静默之下，一座新的语言秩序，正在无声构建。

这天，塔心帛道升起一面灰底织帛，帛面中央，仅一个字：

“义”

——不是命令，不是制度，不是界限，而是一种内在认知——你在说话时，相信你说的是人话。

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沈茉凌站在七灯之下，首次提出重构方案的完整命名：

“义频重构模型·七阶自由结构”

她解释：“既然制度已断，我们不再重建塔。我们要做的，是在每个能够说话的人的心里，建立‘表达自洽’。”

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这一“七阶结构”并不以建筑或逻辑层为划分单位，而是以语言生存状态为依据，划分表达所处的七个阶段：

▍第一阶：息语态（）

语言尚未生起，仅有表达欲望，但未发声。这阶段被承认为语言存在的起点。

关键词：“我还没说，但我想说。”

▍第二阶：独语态（）

表达已生，但不指向他人，仅为自我记录或缓释。

关键词：“我说的，不是给你听。”

▍第三阶：陪语态（acpanied listening）

表达进入“有人在听”的状态，但不求回应，仅求共存。

关键词：“谢谢你在这儿。”

▍第四阶：误语态（mi）

语言被误解或曲解，但依旧存活，并在误解中演化。

关键词：“我说的不是你听见的，但我们还在对话。”

▍第五阶：共构态（co-con）

说话者与听话者共同建立句义，语言成为“合作行为”。

关键词：“这一句我们一起完成。”

▍第六阶：余响态（re）

语言说出后进入集体记忆，无需当下回应，却在后续人类行为中留下回响。

关键词：“我记得你说过。”

▍第七阶：重言态（re-）

语言超越个体、语族、时代，再次被说出，甚至由非原始语言族者传承。

关键词：“这不是我的话，但我愿意继续说。”

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沈茉凌提出：“我们将不再以‘语言是否被理解’来决定其存活，而是看它是否处于义频七态中的任一阶。”

这意味着——只要你有表达欲望，即使你一句话都没说出，你也已经进入义频生态。

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此提案被帛语族全票通过，梦墙族书写其帛注为：

“语言不是声音的形状，而是人类还愿意彼此靠近的方式。^r-a+n+w-e¨n!z!w′w′.`c_o`m¨”

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同日，全球义频觉群同步更新“表达节点图谱”。

首次在地图上标注出超过3100个“语言自由自持点”。

从格陵兰冰缝，到湄公河船篷，从东京郊外一名沉默病童的笔记本，到非洲草原上一位母亲教儿用脚趾写沙语——每一点，都是义频的复燃。

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而最为震撼的事件，却来自“未归者湾”。

一名从不说话的幼女，年仅四岁，自称没有语言，却用五张图画表达了五种基本人类情感。

她的第五张图，是一个耳朵对着一颗跳动的心。

帛语族专家将其解读为：

“听别人说话之前，先要听得见自己的心。”

她的图被称为：

“无声共构之源”

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此后，沈茉凌提出设立：

“共构之子”计划

这项计划承认人类历史上将首次诞生：

不归属于任何一种语言谱系；

不使用传统语法；

不为任何一个文明说话；

但依然说得动人、听得真切、活得诚实的表达者。

他们被称为：

“共构之子”

也被灰频坊定义为：

“后语言纪元中的第一批语言生物。”

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而斐如意站在塔心七阶之上，宣布：

“我们现在所说的每一句话，都是下一种文明结构的一块砖。”

“不要再问